Статья 'Молодежная политика Русской Православной церкви в современной России: проблемы и перспективы ' - журнал 'Genesis: исторические исследования' - NotaBene.ru
по
Journal Menu
> Issues > Rubrics > About journal > Authors > About the Journal > Requirements for publication > Editorial collegium > The editors and editorial board > Peer-review process > Policy of publication. Aims & Scope. > Article retraction > Ethics > Online First Pre-Publication > Copyright & Licensing Policy > Digital archiving policy > Open Access Policy > Open access publishing costs > Article Identification Policy > Plagiarism check policy
Journals in science databases
About the Journal

MAIN PAGE > Back to contents
Genesis: Historical research
Reference:

Youth Policy of the Russian Orthodox Church in Modern Russia: Problems and Perspectives

Koroleva Larisa

Doctor of History

Head of the Department at Penza State University of Architecture and Construction

440028, Russia, g. Penza, ul. Titova, 28

la-koro@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Korolev Aleksei Aleksandrovich

Doctor of History

senior research assistant at Penza State University of Architecture and Construction

440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28

la-koro@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Mol'kin Aleksei Nikolaevich

student at Penza State University of Architecture and Construction

440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28

19-93285@rambler.ru
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2306-420X.2014.3.11021

Review date:

20-06-2014


Publish date:

04-07-2014


Abstract: The article reviews one of the most important parts of the Russian Orthodox Church’s activity as a meaningful institution of the Russian society – working out and realization of the youth policy. From the second half of the 1980s the state lived through a rise of interest to the religion. And the Russian Orthodox Church (ROC) aspired to use the new opportunities at maximum to widen its influence, extend and even inculcate the Orthodox spiritual values among young people. The Russian Orthodox Church pays special attention to the youth because it is the youth that makes the future of the Russian society’s development. In 1991 the All-Church Christian Youth Movement (ACCYM) was created at the congress of the Orthodox youth. On the order of the Holy Synod (January, 30-31, 1991) the Moscow Patriarchate Department for the Religious Education and Catechetesis was founded under the chairmanship of hegumen Ioann (I.N. Economtsev). In 1994 the first meeting of rectors of religious schools was conducted by His Holiness Alexis II Patriarch of Moscow and All Russia. In 2000 the Synodal Department for the Youth Affairs was opened with the goal to start missions among young people and make the youth more active. Since 2001 eparchial Departments for the Youth Affairs began to open on the canonical territory of the ROC. Since that time the annual All-Russia meeting of the Orthodox youth have been conducted. In 2002 the All-Russia Orthodox Youth Movement and the children’s organization “The Fellowship of the Orthodox Pathfinders” were created. The methodological basis of the research consists of objectivity concepts, concepts of historism, system, full consideration of social and subjective in the subject of the research and the maximum possible neutrality in the researcher’s attitude to the interpretation and estimation of the material.  Where possible, the principle of social and psychological approach have been used as well as the principles of tactfulness in the estimation of facts because the specificity of the confessional practice of the ROC were strong moral and ethical characteristics of its participants. The scientific novelty is based on the attempt to analyze the youth policy of the ROC under the present-day condition.    The reality shows that the priesthood in general accepted the ideas of the Orthodox youth service and felt its taste. And though the Church does not have enough experience in tangible embodiment of such ideas (and that makes it difficult to realize the ideas), its position about the youth service becomes more clear year by year. Giving its general support to the constructive endeavours of the Russian Orthodox Church in the youth upbringing, the government must strictly follow the norms of the Confessional Law not to violate the rights of other religions and the irreligious people of the Russian Federation.


This article written in Russian. You can find full text of article in Russian here .
Русская Православная церковь в условиях религиозного «возрождения»

Русская Православная церковь, как социальный институт, оказывает значительное воздействие на общественную и социальную эволюцию, на повседневную жизнь российских граждан, в том числе и на молодежь.

Со второй половины 1980-х гг. наблюдается значительный всплеск религиозности в стране, обусловленный, прежде всего, кризисом российского общества - социальным, экономическим, политическим и моральным. Кроме того, определенную роль в данном явлении сыграли дискредитация и ломка господствовавших в обществе социалистических идеалов и ценностей [1]. Адаптируясь к этим новым условиям, православие через распространение своих духовных ценностей пытается оказать активное воздействие развитие национального самосознания российского народа, воспитание современной российской молодежи [2].

Русская Православная церковь с 1990 гг. получила реальную возможность открыто излагать свое представление идеальной модели общественно-политического устройства и формы государства, свое понимание вопросов войны и мира, межнациональных и межконфессиональных отношений, на экологические и глобальные проблемы человечества и т.д. И в этих условиях православные духовные ценности доказали свою жизнеспособность и значимость как одного из значимых факторов в жизни современного российского общества.

Но к концу 1990-х гг. приток верующих в Церковь фактически прекратился, ресурс был почти полностью исчерпан. И религиозные организации, в том числе и Русская Православная церковь, начинают проявлять уже систематическую и последовательную активность в отношении молодежи.

Русская Православная церковь уделяет молодежи особое внимание, поскольку именно она составляет будущее развития российского общества. Патриарх Алексий II, обращая внимание на актуализацию деятельности РПЦ в отношении молодежи, замечает: «Мы говорим о необходимости расширения присутствия Православия в обществе для пользы государства и всего общества», т.к. «никакие религиозные или безрелигиозные убеждения не должны становиться пропастью или средостением между личностью и цивилизационными основаниями своей страны» [3].

Русская Православная церковь и молодежь

В 1991 г. на съезде православной молодежи было создано «Всецерковное православное молодежное движение» (ВПМД). Основные цели ВПМД были обозначены как «создание епархиальных молодежных центров для реализации церковных молодежных программ; проведение семинаров по вопросам молодежной деятельности Церкви; духовное окормление детских организаций, использующих в своей работе новую для нас, но успешно зарекомендовавшую себя в православном зарубежье скаутскую методику; информационная и издательская деятельность; развитие сотрудничества с христианскими и светскими молодежными неполитическими организациями, в т.ч. и международными; взаимодействие с Комитетом по делам молодежи Правительства РФ и иными государственными и общественными структурами в целях координации государственной молодежной политики» [4].

В 2000 г. был образован синодальный Отдел по делам молодежи, имеющий своей целью активизацию миссии в молодежной среде и повышение церковной активности самих молодых. Кроме того, отдел должен был способствовать создание информационного пространства для православной молодежи, готовить педагогов к деятельности по традиционному духовно-нравственному воспитанию детей и юношества и т.д.

10 июня 2000 г. состоялись торжества по поводу десятилетия интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Президент России В.В. Путин в своем приветствии сказал: «Русской Православной Церкви принадлежит огромная роль в деле духовного собирания российских земель после многолетнего периода безверия, нравственной разрухи и богоборчества. Восстанавливается традиционная миссия Церкви как ключевого фактора социальной стабильности и объединения россиян, в том числе и молодежи, вокруг общих моральных приоритетов - справедливости и патриотизма, миротворчества и благотворительности, созидательного труда и семейных ценностей» [5].

В современной России Русская Православная церковь стремится к сотрудничеству с обществом, вузом, школой, семьей для решения важнейшей задачи – воспитания гражданина. РПЦ заявляет о своей поддержке основных задач, обозначенных в Национальной доктрине образования, по которой «система образования призвана обеспечить: историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России; воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость…» [6].

РПЦ в настоящее время со стороны государства предоставлены возможности для ведения образовательной и просветительской деятельности. В 1994 г. на Архиерейском Соборе говорилось о потребности укрепления и развития образования в духовных школах, православного образования для мирян. По решению Священного Синода (30-31 января 1991 г.) был создан Отдел Московского Патриархата по религиозному образованию и катехизации, председателем которого стал игумен Иоанн (И.Н. Экономцев). В 1994 г. прошло первое совещание ректоров духовных учебных заведений, которое возглавил Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Алексий II затронул вопрос о государственном признании духовного образования.

С 2001 г. по решению Юбилейного Архиерейского Собора начинают создаваться епархиальные Отделы по делам молодежи на всей канонической территории РПЦ. С этого времени ежегодно стали проводиться Всероссийские съезды православной молодежи в Ставрополе, Сыктывкаре, Тамбове и т.д.

В 2002 г. были учреждены «Всероссийское православное молодежное движение» (ВПМД) и детская организация «Братство православных следопытов» (БПС). В настоящее время местные отделения ВПМД и БПС созданы в 32 епархиях РПЦ. Ключевыми направлениями деятельности данных организаций являются сотрудничество с детскими и подростковыми молодежными организациями, координация деятельности православных молодежных организация РФ и миссионерское и духовно-просветительское, социальное, нравственно-политическое служение молодежи, среди молодежи и для молодежи. С 2007 г. в рамках Международных Рождественских образовательных чтений проходят отдельные Молодежные Рождественские чтения. В массовом порядке в России начинают функционировать воскресные школы, складывается система общего православного образования и воспитания. Патриарх Алексий II подчеркнул, что РПЦ, получив возможность «открыто заниматься образовательной деятельностью, все больше и больше уделяет внимания этой сфере своей жизни» [7].

Итак, необходимо признать, что со второй половины 1980-х гг. в России коренным образом меняются политические, социально-экономические условия. По мнению многих специалистов, в стране начинается религиозный «ренессанс». Но религиозное возрождение во многом имело поверхностный характер, не затрагивавший базовых начал мировоззрения населения [8]. И здесь опять встает вопрос об укоренении и воспитании православных духовных ценностей. Тем не менее, не следует сводить духовность только к религиозности.

Развитие России как сильного государства требует крепкой семьи как опоры общества, духовно-нравственное воспитания и образования всего народа, и в первую очередь молодежи, возвращения к историческим корням и подлинной культуре. В данном процессе РПЦ может и должна принимать активное участие как мощная социальная и духовная сила российского общества. Как следствие, РПЦ инициирует введение учебного предмета «Основы православной культуры / религии» в школах, выступает за свое представительство в Вооруженных силах, предлагает свою концепцию прав человека. Однако механизм взаимодействия общества, государства и Русской Православной церкви еще нуждается в оформление и детализации.

Практика показала, что «духовенство в целом приняло идеи православного молодежного служения и… ощутило его вкус». И хотя Церковь не имеет достаточного опыта практического воплощения таких идей, что вызывает серьезные трудности при попытке их осуществления, ее позиция в деле молодежного служения с каждым годом становится все более четкой» [9]. Поддерживая в целом конструктивные начинания Русской Православной церкви в плане воспитания молодежи, государство должно четко соблюдать нормы конфессионального законодательства, не нарушая при этом прав других религий и неверующего населения России.



References
1.
Trofimova I.N. Molodezh' i sotsial'noe neravenstvo v sovremennoi Rossii // Politika i Obshchestvo.-2013.-№12.-C. 1452-1457. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.12.10318. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=27000.
2.
Koroleva L.A., Korolev A.A., Mol'kin A.N. Gosudarstvenno-pravoslavnye otnosheniya v SSSR v period «perestroiki» (po materialam Penzenskoi oblasti) // NB: Istoricheskie issledovaniya.-2013.-№5.-C. 120-130. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_9348.html.
3.
Patriarkh Aleksii II. Sluzhenie delu khristianskogo prosveshcheniya. M., 2008. S. 5-9.
4.
Tserkovnyi vestnik. 2004. № 19/20. S. 2.
5.
Pravoslavnaya Moskva. 2000. № 12 (222). S. 2.
6.
Narodnoe obrazovanie. 2000. № 2. S.
7.
Patriarkh Aleksii II. Sluzhenie delu khristianskogo prosveshcheniya. M., 2008. S. 4.
8.
Rus' pravoslavnaya. 2000. № 5. S. 3.
9.
Svoboda sovesti v Rossii: istoricheskii i sovremennyi aspekty. SPb., 2009. S. 264.
10.
Ierodiakon Evlogii (Kharitonov) Russkaya pravoslavnaya tserkov' v gody pravleniya I.V. Stalina // Administrativnoe i munitsipal'noe pravo.-2011.-5.-C. 33-37.
11.
Kirichek A.I. Issledovatel'skie sotsiologo-politologicheskie podkhody k molodezhnoi problematike // NB: Problemy obshchestva i politiki.-2012.-1.-C. 124-136. DOI: 10.7256/2306-0158.2012.1.22. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_22.html
12.
Koroleva L.A., Korolev A.A., Mol'kin A.N., Mel'nichenko O.V. Russkaya Pravoslavnaya tserkov' i politicheskaya deyatel'nost' (vtoraya polovina 1980-kh – 1990-e gg.) // NB: Problemy obshchestva i politiki.-2013.-10.-C. 126-133. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_9379.html
13.
Koroleva L.A., Korolev A.A., Mol'kin A.N. Gosudarstvenno-pravoslavnye otnosheniya v SSSR v period «perestroiki» (po materialam Penzenskoi oblasti) // NB: Istoricheskie issledovaniya.-2013.-5.-C. 120-130. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_9348.html
14.
Trofimova I.N. Molodezh' i sotsial'noe neravenstvo v sovremennoi Rossii // Politika i Obshchestvo.-2013.-12.-C. 1452-1457. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.12.10318.
15.
A.I. Kirichek Formy politicheskogo uchastiya i politicheskoi aktivnosti v sovremennoi rossiiskoi molodezhnoi srede // Pravo i politika.-2013.-1.-C. 75-84. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.01.11.
16.
N. V. Filina. Sotrudnichestvo gosudarstvennykh institutov i religioznykh organizatsii v sovremennoi Rossii // Pravo i politika. – 2014. – № 1. – S. 104-107
Link to this article

You can simply select and copy link from below text field.


Other our sites:
Official Website of NOTA BENE / Aurora Group s.r.o.
"History Illustrated" Website